各位，上个单元我们谈到了摩西，他在人生最后一个礼拜发表三次谈话，是在约旦河岸扎营的时候，向新一代的以色列百姓讲话。
第一段讲话记载在一到四章，是在回顾过去的事，回顾当年上帝在西乃山和他们的父母立约之后，再来从西乃山走到应许之地，其实只需要11天的时间，可是他们的父母却走了15,490天，为什么？答案就是他们缺乏信心。他们确实直接走到应许之地，他们来到加低斯巴尼亚，那是应许之地的边界，他们暂停在那里，每个支派各派一个探子进去窥探那地，再回来告诉他们怎么样进去最好，他们当时离开西乃山还不到两个礼拜。探子回来报告说，那块地好极了。他们抬了那地出产的巨大葡萄回来，迦南是一个流奶与蜜之地，今天这成了以色列观光局的标志，去过的人就知道。那些探子回来报告说，那地的食物好吃极了，可是那地的人比我们高大，是巨人。犹太人长的并不高，个子很小，探子说那地的人身材高大，而且他们的城墙高耸入天，我们绝对攻不下来。十二个探子投票表决，其中的十个人说，绝对进不去，只有两个人说可以、绝对进得去，因为上帝比那些人都强。摩西说：“我们一路走来都是骑在上帝肩上。”
我记得我小时候骑在父亲的肩上，当你骑在你父亲肩上，一定比每个人都高，可以看见高墙内的动静。摩西说：“你们在担心什么？”不过他们按照民主的投票表决方式来决定，结果多数人都支持那十个探子的意见，这个时候摩西说：“你们没有一个人进得了应许之地，只有约书亚和迦勒进得去。”后来果真如此，摩西自己也进不去，但那是因为他后来没有照上帝的话去作，他失去了耐性，上帝就对他说：“摩西，你也不能进应许之地，只有约书亚和迦勒可以进去。”
250万人中只有两个人进了应许之地，新约圣经中有三个作者用这件事来警告基督徒，重点不是起跑点上有谁，而是谁跑到终点。这三个人是保罗、《希伯来书》的作者，还有犹大。他们都用250万人中只有两个人进应许之地这件事警告基督徒，务必要坚持到底、务必要相信到底。
这个时候，应许之地已经摆在他们眼前，但是他们却士气低落。打仗需要策略、战术和士气，但是从长远来看，士气是最大的关键，如果大家觉得会赢、就会赢，如果觉得会输、就会输，很多伟大的指挥官都知道这一点。二次大战的蒙哥马利将军就是个很好的例子，他提振了撤退到埃及的第八军的士气，他只是激励他们说：我们一定会打败隆美尔这个家伙的。结果真的打胜仗。
重点是，你相不相信办得到，可惜的是，他们不相信。虽然上帝一直以信实待他们，他们却没有信心。第四章就是劝勉这一代，不要跟父母犯同样的错误。父母当年失去信心，就失去了应许之地；你们要持守信心，就可以得到那应许之地。这篇讲道很简单，不用我解释你们就可以懂。
现在我们来看看这卷书的主要部分，读起来真的不是那么有趣，我们都比较喜欢读故事而不是读律法，这有点像是在读电话簿，读起来的确有一点点无聊，但是这部分其实很有意思，第二段讲话是讲话最长的一段，可能是摩西生前最后一周的第三天讲的，讲到他们该如何行事为人，想保住上帝给的这块土地，就得遵守这些律法。
首先他先谈到活出正道的原则。上帝给以色列人的生活原则，也就是十诫，这是核心，可用十根手指数出来。这些是最基本的原则，其中重点都是在讲尊重。尊重上帝，尊重祂的圣名，尊重祂的圣日，尊重你的父母，尊重生命，尊重婚姻，尊重别人的财产，尊重别人的名誉。摧毁社会最快的方法，就是摧毁尊重。这个现象在我们国家处处可见。这主要是受到电视喜剧节目的影响。
有一个知名的喜剧演员就曾经说：“在我们眼中没有什么是神圣不可侵犯的，也就是说，我们的目标是摧毁一切的尊重，像是尊重皇室、尊重法律、尊重政府、尊重彼此。”
摧毁尊重等于摧毁社会，全部十诫都是建立在尊重的原则上，所以这部分首先谈到十诫。很有意思的是，我们可以对照一下，拿这部摩西律法和异教律法当中最糟和最好的规条来比较看看。如果拿摩西律法的标准和异教律法中最糟的比较，比如前面谈过的亚摩利人，会凸显出摩西律法多么圣洁，如果大家能够遵守律法，活着会更健康、更快乐。但还有一个很有意思的比较，就是把摩西律法和古文明时代的一套律法比较，这部律法叫做《汉摩拉比法典》，这部法典由古代一个亚摩利王在巴比伦城颁布，如果你去巴黎的罗浮宫，一定要去看看在波斯书珊城中所发现的一根石柱，现在这根石柱收藏在罗浮宫里，那根石柱上刻了《汉摩拉比法典》的282条律法，那些律法是在摩西之前300年写的。很多学者喜欢比较这两套律法，结果很令人惊讶，不可杀人、不可奸淫、不可偷窃、不可作假见证，这些是摩西之前300年就有的汉摩拉比律法，另外还有一条很有名的复仇律法，就是“以眼还眼，以牙还牙。”这条律法也出现在那根石柱上，所以很多人会说，这些是很常见的律法，至少汉摩拉比王就知道。
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